Книга: Блаженные похабы (Иванов Сергей Аркадьевич); Corpus, 2019

Великолепный, капитальный труд известного российского византиниста Сергея Иванова «Блаженные похабы. Культурная история юродства» станет ценным достоянием серьёзной домашней библиотеки. Первое издание этой книги вышло более десяти лет назад, и она стала редкостью. Это подробнейшее и глубокое исследование феномена юродства - от специфики исторического фона, необходимого для возникновения юродства и подробнейшей этимологии слова "юрод" и всех связанных с ним понятий до рассмотрения развития этого явления и описания ярких его представителей и прочих исторических фигур. Книга очень многогранна и написана прекрасным живым языком. Книга снабжена солидным корпусом примечаний, библиографии и указателем имён.
Надо сказать, что в современной художественной литературе феномен юродства наиболее ярко представлен в романе Евгения Водолазкина "Лавр" - обе книги написаны специалистами по Средневековью и обе значительно расширяют понимание истинной цены святости и служения Богу у благодарного читателя.

0    0

Книга очень содержательная
написана легко не в смысле вложенного труда, а в смысле доступности ознакомления и для не очень подготовленного читателя. Она интересна и для специалиста: научный аппарат представлен в удовлетворительном объеме
текст изложен в ясной логической последовательности
информация дается обширная и разносторонняя. Основная тема - святость в ее непосредственном проявлении и реакции на нее современников, очевидцев и потомков - весьма актуальна для всех времен, а для нашего времени и обстоятельств - вдвойне.

0    0

Книга отличная. Качество бумаги расстроило. Кажется, это первая книга CORPUS на такой бумаге. Ценник же намекал на использование более качественного материала. Как бы то ни было, рекомендую к приобретению и прочтению эту культурную историю юродства.

0    0

начал читать данную книгу и задумался , зачем я её купил? что меня толкнуло к покупке? блаженный? не знаю может когда закончу читать что то в тумане знаний просветится .........

0    0

Что можно добавить к той информации, которая уже содержится в предыдущих отзывах?
Во-первых, если в жизни так сложилось, что вы увлекаетесь историей Византии и всего, что ей близко - не стоит упускать такой шанс и стоит приобрести хорошее издание.
Во-вторых, тема юродства освещена просто и изящно, книга читается очень легко - даже если ваша степень знакомства с темой близка к абсолютному нулю. Лично я никогда к ней особой тяги не испытывал, а спустя сотню страниц вдруг ощутил явное нарастание интереса к приключениям похабов.
В-третьих, дается интересный обзор явления "юродствующих" с точки зрения многосложности самого понятия (и его происхождения), инкорпорации этих персонажей в византийского общество раннее и позднее, а также их "злоприключения" на Руси.
И в-четвертых, к сожалению, единственный минус - почти не затронутыми оказались вопросы юродства в исламе и Западной Европе, только беглый обзор. Абсолютно ясно, что в данную книгу эти аспекты мало вписываются, а так хотелось бы.
Ценное приобретение для любой научной библиотеки, крайне им доволен

0    0

Очень интересная книга. История юродства с античности до нашего времени в культурном контексте. Очень хорошо передана разница между разными типами юродства. Западное (католическое, протестантское и пр.) из-за внутреннего несовершенства. Восточное (православное) - из-за несовершенства окружающего мира.

0    0

Меня всегда приятно радовало количество читающих интеллектуальную литературу (и рассказывающих об этом). А то бывает обидно – попадает тебе в руки хорошее издание и видишь: книга достойная, цена приемлемая, тираж относительно небольшой, но вот уже 5-10-15 лет он не расходится… Что не так?
А бывает иначе: расхваливают читатели и «читатели» (это те, кто только фотки выкладывает, эдакие книжные туристы) то или иное издание, берешь его – и понимаешь, что больно мудреный труд, очень тема специальная, и спрашиваешь себя – откуда столько поклонников?
Рассматриваемая работа, на мой взгляд, относится к последней категории. Первое издание этой книги под названием «Византийское юродство» вышло в 1994 г. Для нового издания 2005 г. автор, Сергей Аркадьевич Иванов (1956-), д.и.н., профессор РГГУ, филфака СПбГУ и филфака НИУ ВШЭ, ведущий научный сотрудник Отдела истории средних веков Института славяноведения РАН, в общем, очень авторитетный человек, серьезно дополнил и переработал свой труд. В частности, заметно расширен раздел о древнерусском искусстве, что заставило изменить название работы. Нынешняя публикация – это простая перепечатка.
Древнерусский язык использовал для обозначения юродства два синонима: «блаженный» и «похабный». Для отличения от византийского юродства данный культурный феномен Древней Руси автор именует похабством. С. Иванов указывает на наличие аналогов юродивых в других культурах: это шаманы, «священные клоуны» у африканских, тихоокеанских народов, североамериканских индейцев.
В качестве источниковой базы автор использовал восточно-христианскую литературу на греческом языке, а также в переводе на европейские языки, латынь и русский.
Книга состоит из 14 глав, более или менее одинаковых по объему. В начале своей работы автор анализирует ветхозаветных предтеч юродивых и вызвавшую их среду, и констатирует, что что среди иудейских пророков было немало тех, кто своим внешним обликом и поведением вызывал обвинения в сумасшествии. Однако библейский пророк был избранным, посредником между Богом и людьми, и все его поступки несли определенный смысл. Элементы юродства были и у античных киников (циников). С появлением христианства юродивые стали действовать в монастырях (где они были среди своих), а потом и в городах, где вызывали осуждение христиан и язычников.
Первый настоящий классический восточный юродивый – это Симеон Эмесский (первая половина 6 в. н.э.). Ему подражали и на Востоке, и у нас, хотя творил он вещи не ортодоксальные: справлял нужду на улице, дрался, ходил голым, мылся в женской бане, общался с блудницами и проч. По своей агрессивности на него был похож Василий Блаженный. Самоуничижение, характерное для юродов (юрод или урод – рожденный с дефектом, физическим или психическим), часто маскирует гордыню (автор приводит в качестве отечественного юродивого Ивана Грозного). Юродивый агрессивен по отношению к миру, сознательно провоцирует скандал, нарушает привычные нормы – при этом наказанием за свое поведение гордится и считает его за благо для себя. Принцип юродивого – не бояться вводить людей во грех, чего обычный верующий избегает, ибо это – от лукавого.
Нашествие арабов заставило Византию (уже христианскую) сплотиться и юродство как отклонение в глазах верующих от истинной веры на несколько веков исчезает из летописей и хроник. В 10-11 вв. оно появляется и на Западе.
Рассказ о древнерусских юродивых начинается с главы 9. Полноценные жития русских похабов (от «хабити» - портить) появляются с конца 15 в. (Прокопий Устюжский из Ростова). Русский похаб, в отличие от восточного, задирается против власть имущих, светских и духовных, поэтому РПЦ со временем стала всё с большим раздражением относиться к юродивым. Интересно, что Петр I испытывал личное отвращение к юродивым и при нем начались против них официальные гонения, а слово «похабный» приобрело смысл «непристойный». Юродивые ушли в секты, к раскольникам. При Екатерине II преследования прекратились, отношение к юродивым стало спокойнее, хотя последних теперь сажали в сумасшедшие дома. С. Иванов доводит историю отечественных юродивых до советского времени, когда тех всех истребили.
Последние главы книги – это краткие очерки юродства у иудеев, мусульман и в Западной Европе, где, по мысли автора, настоящих юродивых не было.
Это хорошо и талантливо написанная работа – научный, но не сухой труд. Но читать его сложно – сама материя текста плотно насыщена терминами и идеями. Удивляюсь, но радуюсь, как у этой совсем не научпоповской публикации оказалось столько читателей!
Оформление среднее – дешевый офсет, иллюстраций нет. Есть примечания на 80 стр. Представлены список литературы и источников, а также именной указатель. Из общего объема книги в 450 стр. авторский текст занимает 310 стр. Дополнительный тираж 1500 экз.
Трудно сказать, кому будет интересна эта непростая книга.
© Как много писателей, как мало читателей…

0    0

"Юродство существует постольку, поскольку оно тревожит, бередит и – да: скандализует, взрывает общепринятые нормы. В этом оно подобно скандалу, иногда просто совпадает с ним".
В данной монографии автор описывает все грани юродства в светской парадигме.
Замечательно сформулировал тезис Павел Флоренский: "когда некоторое поведение можно с уверенностью определить как юродство, это есть верный признак, что данное явление не есть юродство".
Написано интересно, увлекательно, с многочисленными примерами, цитатами и определениями.

0    0